ilustrasi 1 petrus 2 1 10

2Petrus 1:5-11 06.43 | Ayat Alkitab "Justru karena itu kamu harus dengan sungguh-sungguh berusaha untuk menambahkan kepada imanmu kebajikan, dan kepada kebajikan pengetahuan, dan kepada pengetahuan penguasaan diri, kepada penguasaan diri ketekunan, dan kepada ketekunan kesalehan, dan kepada kesalehan kasih akan saudara-saudara, dan kepada Er Sucht Sie Frankfurt Am Main. 1 Portanto, livrem-se de toda maldade e de todo engano, hipocrisia, inveja e toda espécie de maledicência. 2 Como crianças recém-nascidas, desejem de coração o leite espiritual puro, para que por meio dele cresçam para a salvação, 3 agora que provaram que o Senhor é bom. 4 À medida que se aproximam dele, a pedra viva - rejeitada pelos homens, mas escolhida por Deus e preciosa para ele -, 5 vocês também estão sendo utilizados como pedras vivas na edificação de uma casa espiritual para serem sacerdócio santo, oferecendo sacrifícios espirituais aceitáveis a Deus, por meio de Jesus Cristo. 6 Pois assim é dito na Escritura "Eis que ponho em Sião uma pedra angular, escolhida e preciosa, e aquele que nela confia jamais será envergonhado". 7 Portanto, para vocês, os que creem, esta pedra é preciosa; mas, para os que não creem, "a pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a pedra angular" 8 e "pedra de tropeço e rocha que faz cair". Os que não creem tropeçam, porque desobedecem à mensagem; para o que também foram destinados. 9 Vocês, porém, são geração eleita, sacerdócio real, nação santa, povo exclusivo de Deus, para anunciar as grandezas daquele que os chamou das trevas para a sua maravilhosa luz. 10 Antes vocês nem sequer eram povo, mas agora são povo de Deus; não haviam recebido misericórdia, mas agora a receberam. Leia o capítulo completo 1 Pedro 2 Esta passagem em outras versões da Bíblia1 Deixando, pois, toda a malícia, todo o engano, e fingimentos, e invejas, e toda a maledicência,2 desejai como meninos recém-nascidos, o puro leite espiritual, a fim de por ele crescerdes para a salvação,3 se é que já provastes que o Senhor é bom;4 e, chegando-vos para ele, pedra viva, rejeitada, na verdade, pelos homens, mas, para com Deus eleita e preciosa,5 vós também, quais pedras vivas, sois edificados como casa espiritual para serdes sacerdócio santo, a fim de oferecerdes sacrifícios espirituais, aceitáveis a Deus por Jesus Por isso, na Escritura se diz Eis que ponho em Sião uma principal pedra angular, eleita e preciosa; e quem nela crer não será E assim para vós, os que credes, é a preciosidade; mas para os descrentes, a pedra que os edificadores rejeitaram, esta foi posta como a principal da esquina,8 e Como uma pedra de tropeço e rocha de escândalo; porque tropeçam na palavra, sendo desobedientes; para o que também foram Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as grandezas daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz;10 vós que outrora nem éreis povo, e agora sois de Deus; vós que não tínheis alcançado misericórdia, e agora a tendes Almeida Revista e Atualizada1 Deixando, pois, toda malícia, e todo engano, e fingimentos, e invejas, e todas as murmurações,2 desejai afetuosamente, como meninos novamente nascidos, o leite racional, não falsificado, para que, por ele, vades crescendo,3 se é que já provastes que o Senhor é E, chegando-vos para ele, a pedra viva, reprovada, na verdade, pelos homens, mas para com Deus eleita e preciosa,5 vós também, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdócio santo, para oferecerdes sacrifícios espirituais, agradáveis a Deus, por Jesus Pelo que também na Escritura se contém Eis que ponho em Sião a pedra principal da esquina, eleita e preciosa; e quem nela crer não será E assim para vós, os que credes, é preciosa, mas, para os rebeldes, a pedra que os edificadores reprovaram, essa foi a principal da esquina;8 e uma pedra de tropeço e rocha de escândalo, para aqueles que tropeçam na palavra, sendo desobedientes; para o que também foram Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz;10 vós que, em outro tempo, não éreis povo, mas, agora, sois povo de Deus; que não tínheis alcançado misericórdia, mas, agora, alcançastes Almeida Revista e Corrigida Introitus Labo lit keleng ate si belinen asangken keleng ate kalak si nggit ngasamken kesahna guna teman-temanna Yohanes 1513. Ogen Yohanes 101-5; Khotbah 1 Petrus 29-10 Thema Jabu Si Ngelai Adi sioge mulai ayat 1 nari ibas 1 Petrus pasal 2 ije ituriken lit 2 tujun kalak Kristen iselamatken. Sipemena, gelah kita banci jadi alat ibas tan Tuhan majekken gerejaNa. Sipeduaken, gelah kita jadi pasu-pasu man doni enda. Duana tugas enda sendalanen. Guna nerangken duana tugas enda, isehken Petrus dua ilustrasi. Sipemena, Batu si nggeluh ayat 5. Batu si nggeluh nuduhken tugas kalak Kristen guna majekken kula Kristus eme GerejaNa. Bagi isingetken ibas ayat 6 Bd. Efesus 220 ikataken maka Yesus Kristus enggo jadi batu penjuru/batu simeherga nandangi bangunen “rumah rohani” bageme harusna setiap anak-anak Tuhan jadi batu-batu singgeluh guna mbangunsa. Istilah imam-imam raja imamat rajani ibas ayat 9 nuduhken fungsi imam eme jembaten/kelang-kelang manusia ras Tuhan. Sienda berarti setiap anak-anak Tuhan erfungsi jadi imam nandangi sesamana ras jadi alat man kalak si lenga tek gelah nandai Tuhan Yesus. Sipeduken, ilustrasi bangsa sekerajangen Dibata Bangsa Kudus ncidahken tugas kalak kristen si peduaken. Istilah “Bangsa Kudus” ibuat ibas PL ras nuduh ku kalak Israel si enggo ipilih Tuhan jadi bangsa si ikususkenNa Keluaren 196. Tujunna eme segelah kalak Israel jadi teladan sada bangsa si enggeluh ngikutken Kata Dibata/Firman Tuhan, jenari sekaligus jadi saluren berkat man bangsa sideban gelah bangsa sideban pe nandai Tuhan si tuhu-tuhu. Kita kerina selaku kalak si enggo tek nandangi Tuhan Yesus, kita me bangsa Israel rohani si enggo ikhususken Tuhan guna jadi pasu-pasu man doni enda. Kita idilo guna jadi saksi singgeluh badia ibas persadan imam-imam raja tugas sipemena, ras guna mbaba kalak silenga tek gelah jumpa ras Tuhan Yesus ras ngaloken keselamaten tugas sipeduaken. Themata ibas Pekan Keluarga sip e 5 enda, “Jabu Singelai”/Keluarga yang melayani. Palas pendilo man banta guna ngelai enggo jelas. Sipemena, ibas introitus Yohanes 15”13 “Labo lit keleng ate si belinen asangken keleng ate kalak si nggit ngasamken kesahna guna teman-temanna”. Ayat enda situhuna lenga terjadi ibas konteks ayat enda tapi bakal igenapi ija Yesus mate guna nebusi dosa manusia, janah arah ayat enda ate Yesus segelah kai si ikatakenNa sebelumna eme ibas ayat 12 ilakoken ajar-ajarna, bagepe man banta selaku kalak si ngaku tek man Yesus ibas paksa sigenduari. “Enda me pedahKu Sikeleng-kelengen min kam bagi Aku engkelengi kam”. Ende-enden mengasihi-mengasihi lebih sungguh, melayani-melayani lebih sunggun. Tuhan lebih dulu melayani kepadaku, melayani-melayani lebih sungguh. Janah ibas Yohanes 1514, iban Yesus ukurenna “Kam teman-temanKu adi idalankenndu kai si Kupedahken man bandu”. Berarti si la ndalanken pendilo sikeleng-kelengen e, labo teman-teman Yesus, berarti la ngaloken penebusen, la ngaloken keselamaten. Kerna sienda banci pe sibandingken ras ogenta Yohanes 101-5, ije itekanken, Yesus me permakan situhu-tuhu, itandaina biri-biriNa ras biri-biri ngikutken Ia. Ijendape isingetken ukuren payo ntah lang kita biri-biri Tuhan Yesus. Ukurenna eme siikutken Ia ntah lang, sidalanken perintahNa ntah lang. Bagepe nerpalasken 1 Petrus 210, adi payo kita enggo ngaloken perkuah ate Dibata pati kita ergiah-giah meritaken ntah pe naksiken perbahanen-berbahanen Dibata si mbelin. Sipeduaken, sue ras nas khotbah 1 Petrus 29-10. Ayat 9 “Kita kap imam-imam raja, bangsa sikerajangen Dibata, anak-anak Dibata si ipilih guna meritaken perbahanen-perbahanen Dibata si mbelin”. Kai kin perbahanen-perbahanen Dibata si mbelin? Tentu mbue, saja sue ras themata kita iarahken kubas perbahanen Dibata sireh ku doni enda labo guna ielai tapi ngelai/melayani 2028, Markus 1045. Hal enda tuhu sada hal luar biasa. Bisana si ngelai eme budak/hamba, suruh-suruhen. Tapi Dibata memposisiken dirina selaku hamba/suruh-suruhen ngelai labo ielai, guna kai? Sipemena, segelah kita terkelin ibas kita enggo I elaiNa, eme mereken kesahna mate I kayu persilang nebusi salah dosanta. Sipeduaken, gelah kai sibanna e jadi usihenta. Ia Dibata ipersilahangna dirina ngelai kita, emaka kita, kita taneh dah enda Ayub 109, mantan kalak siperdosa enda arusna mejingkat saling ngelai labo erlumba segelah ielai. Ngerana kerna Jabu si Ngelai, tentuna perlebe itengah-tengah jabu. Bapa nande, anak-anak saling ngelai ibas porsina. Ibas ngelai enda labo soal metunggung ia ielai ntah lang, tapi kita ngelai erpalasken keselamaten si enggo ialoken kita arah pengelai Tuhan Yesus, bagepe usihen si enggo iban Tuhan Yesus. Inget kita lengabo seh mate ituntut guna ngelai. Jenari seterusna ngelai kalak si lit isekelewetta. Engkai maka mbue tantangen ibas kita ergereja, terlebih membangun gereja itengah-tengah simayoritas la kalak Kristen? Adi kuakap salah sada eme erkiteken lenga secara optimal silakoken pendilonta guna ngelai. Kecendrungen manusia eme ielai, pasti meriah ukur tetanggata, sekelewetta adi kita, baik secara pribadi, jabu, bagepe gereja ngelai. Inget bagekin tugasta selaku kalak sitek, selaku gereja eme ngelai. Kecuali labo kita tuhu-tuhu kalak sitek. Ulihna man banta, man jabunta pe luar biasa. Adi itengah jabu saling ngelai pasti jabu e jabu si harmonis. Banci sibayangken, mulih kita erdahin ndeharanta ngalo-ngalo alu senyum pepsoden, jenari mis nina enda mama bayang menemken, ntah uga mama tigan minem kopi lebe kam ntah mis ridi, rsd. Bagepe adi sieteh ndeharata latih akapna miska sisampati ndahiken ndahin singasup kita ndahikenca ibas jabu, bagepe anak-anak. Melayani orang tua labo berarti kita jadi suruh-suruhen orang tua, tapi kai nasehat orang tua silakoken e pe enggo melayani orang tua. Tambah si e secara teologisna adi sidalanken singena ate Dibata maka simper pasu-pasuNa isehkenna man banta, ras ku tengah-tengah jabunta 633. Jadi bagem, mari sijadiken jabunta jabu si ngelai. Amin. Artikel lain yang terkait Dalam bagian sebelumnya 24-8 kita sudah melihat perbedaan antara orang-orang Kristen dan mereka yang menolak Kristus. Bagi kita Kristus adalah baru penjuru, bagi mereka adalah batu sandungan. Perbedaan ini masih dilanjutkan dan ditekankan oleh Petrus di 29-10, sebagaimana tersirat dari penggunaan kata sambung “tetapi” di awal ayat 9 Petrus membandingkan mereka yang tidak taat kepada firman ayat 8 dengan mereka yang taat ayat 9-10; bdk. 27. Mengapa perbedaan ini perlu ditegaskan ulang? Hal ini tidak dapat dipisahkan dari situasi khusus yang dialami oleh penerima surat. Mereka adalah minoritas yang tinggal di tengah-tengah orang-orang lain yang tidak percaya kepada Tuhan Yesus 211-12. Sudah sepantasnya kalau mereka menunjukkan gaya hidup yang berbeda dengan dunia. Walaupun demikian, gaya hidup Kristiani bukanlah sekadar aksesoris yang bersifat eksternal belaka. Gaya hidup ini muncul dari status atau identitas yang berbeda. Itulah yang sedang diajarkan oleh Rasul Petrus dalam pasal 29-10. Status mempengaruhi tingkah laku. Bagaimana identitas kita yang baru di dalam Kristus? Peranan apa yang seharusnya kita mainkan sesuai dengan identitas tersebut? Identitas baru ayat 9a Semua sebutan di ayat ini sebenarnya dahulu ditujukan pada umat Allah di Perjanjian Lama. Sama seperti umat Allah dahulu harus hidup berbeda dengan bangsa-bangsa kafir di sekeliling mereka, demikian pula kita perlu menunjukkan keunikan identitas kita melalui gaya hidup yang berbeda dengan dunia. Kesamaan ini menyiratkan bahwa umat pilihan dari dahulu sampai sekarang adalah berdasarkan pilihan ilahi lihat sebutan pertama di ayat 9a, bukan berdasarkan keturunan biologis maupun etnis Rom 96-7. Pertama, bangsa yang terpilih genos eklekton. Secara hurufiah sebutan ini berarti “umat pilihan” mayoritas versi Inggris “chosen race”. Kata genos biasanya menyiratkan hubungan darah relasi biologis, namun di teks ini kata genos diterapkan pada orang-orang Kristen karena kita semua telah dilahirkan kembali oleh Allah melalui firman-Nya yang kekal 123. Penambahan kata “terpilih” eklekton membuat sebuah kesejajaran antara Kristus dan umat-Nya Kristus adalah batu penjuru yang terpilih 24, 6, kita adalah umat yang terpilih 29a; bdk. 12. Identitas sebagai umat pilihan ini pernah dikenakan Allah pada umat Isreal di Ulangan 76 “Sebab engkaulah umat yang kudus bagi TUHAN, Allahmu; engkaulah yang dipilih oleh TUHAN, Allahmu, dari segala bangsa di atas muka bumi untuk menjadi umat kesayangan-Nya” juga Yes 4320. Alasan di balik pemilihan ini adalah anugerah Allah, bukan kelebihan manusia, sebagaimana dijelaskan selanjutnya “Bukan karena lebih banyak jumlahmu dari bangsa manapun juga, maka hati TUHAN terpikat olehmu dan memilih kamu bukankah kamu ini yang paling kecil dari segala bangsa? Tetapi karena TUHAN mengasihi kamu dan memegang sumpah-Nya yang telah diikrarkan-Nya kepada nenek moyangmu, maka TUHAN telah membawa kamu keluar dengan tangan yang kuat dan menebus engkau dari rumah perbudakan, dari tangan Firaun, raja Mesir” Ul 77-8. Prinsip pemilihan yang sama berlaku atas umat Allah di Perjanjian Baru. Kita dipilih berdasarkan rencana Allah 12 yang bersumber dari kasih dan kedaulatan-Nya Ef 14-5, 11. Perbuatan baik bukan alasan bagi pilihan ilahi atas kita 2 Tim 19 “Dialah yang menyelamatkan kita dan memanggil kita dengan panggilan kudus, bukan berdasarkan perbuatan kita, melainkan berdasarkan maksud dan kasih karunia-Nya sendiri, yang telah dikaruniakan kepada kita dalam Kristus Yesus sebelum permulaan zaman “. Kesadaran tentang anugerah pemilihan inilah yang seharusnya mendorong kita untuk berbuat baik. Kita sudah dipilih dari antara orang-orang berdosa yang lain, karena itu kita pun selayaknya menunjukkan gaya hidup yang berbeda. Kedua, imamat yang rajani basileion hierateuma. Konsep tentang keimaman orang percaya ini sudah disinggung oleh Petrus di bagian sebelumnya 25. Kali ini dia menambahkan kata “rajani” untuk menyiratkan sisi kemuliaan atau kehormatan dari keimaman ini. Sama seperti Kristus adalah batu penjuru yang terpilih dan berharga 24, 6, demikian pula semua orang percaya yang dipergunakan dalam pembangunan rumah rohani itu. Sama seperti sebutan sebelumnya, sebutan “imamat yang rajani” dahulu juga dikenakan pada umat Allah di Perjanjian Lama. Dalam Keluaran 196 TUHAN berkata kepada bangsa Israel “Kamu akan menjadi bagi-Ku kerajaan imam dan bangsa yang kudus”. Yang menarik dari sebutan “imamat rajani” adalah penggabungan ide tentang imam dan raja sekaligus lihat Why 16. Hal ini pasti cukup mengagetkan bangsa Yahudi. Para imam hanya berasal dari keturunan Harun. Lebih jauh, jabatan “imam” dan “raja” tidak pernah dilekatkan pada orang yang sama. Beberapa raja yang mencoba mengambil peranan imam bahkan dihukum oleh Allah, misalnya Saul 1 Sam 138-14 dan Uzia 2 Taw 2616-21. Bagaimana kita bisa disebut sebagai raja dan imam sekaligus? Hal ini bersumber dari karya Yesus Kristus Zak 613. Ia adalah imam menurut peraturan Melkisedek Mzm 1104; Ibr 717. Sama seperti Melkisedek memegang dua jabatan tersebut secara sekaligus Kej 1418-20, demikianlah Kristus, demikianlah kita. Ketiga, bangsa yang kudus ethnos hagion. Pemunculan “imamat rajani” dan “bangsa yang kudus” di ayat ini sangat mirip dengan Keluaran 196 “Kamu akan menjadi bagi-Ku kerajaan imam dan bangsa yang kudus”. Ide tentang kekudusan di sini pasti merujuk pada pemisahan dan pengkhususan dipisahkan dari bangsa-bangsa lain dan dikhususkan untuk Allah istilah Latin sacrum. Pada gilirannya pemisahan dan pengkhususan ini harus diwujudkan melalui kekudusan secara moral istilah Latin sanctum. Karena yang memanggil kita adalah Allah yang kudus, maka kita harus menjadi umat yang kudus bagi Dia 1 Pet 115 “Tetapi hendaklah kamu menjadi kudus di dalam seluruh hidupmu sama seperti Dia yang kudus, yang telah memanggil kamu”. Perintah ini sangat penting karena penerima surat ini berada di tengah-tengah bangsa kafir yang memfitnah dan menganiaya mereka 211-12; 316. Mereka tidak boleh membuka celah untuk diserang dan dijatuhkan. Keempat, umat kepunyaan Allah laos eis peripoiēsin. Sebutan ini pun berakar dari Perjanjian Lama. Umat Allah disebut sebagai “umat yang telah Kubentuk bagi-Ku” Yes 4321 LXX laon mou hon periepoiēsamen. Di tempat lain ungkapan laos periousios lit. “umat kepunyaan/umat yang spesial” juga dikenakan pada umat Israel Kel 195; Ul 76; 142; 2618. Inti dari akar kata periousios atau peripoiēō adalah “memperoleh” 1 Tes 59; 2 Tes 214; Ibr 1039, sehingga laos eis peripoiēsin lebih tepat diterjemahkan “umat yang diperoleh-[Nya]”. Dengan kata lain, Allah melakukan sesuatu sehingga kita bisa menjadi milik-Nya. Bagaimana kita bisa menjadi umat kepunyaan Allah? Titus 214 menjelaskan bahwa semua ini karena karya Yesus Kristus “yang telah menyerahkan diri-Nya bagi kita untuk membebaskan kita dari segala kejahatan dan untuk menguduskan bagi diri-Nya suatu umat, kepunyaan-Nya sendiri heautō laon periousion, yang rajin berbuat baik”. Gereja adalah kawanan domba Allah yang diperoleh dengan darah-Nya sendiri Kis 2028; LAITB “darah Anak-Nya sendiri”, tapi semua versi Inggris dengan tepat menerjemahkan “darah-Nya sendiri”. Efesus 114 juga menegaskan bahwa “penebusan yang menjadikan kita milik Allah”. Peranan di dalam identitas yang baru ayat 9b-10 Identitas atau status yang baru di dalam Kristus tidak hanya sekadar penambahan sebutan bagi orang Kristen. Semua itu bukan gelar-gelar kosong yang tanpa makna. Semua itu juga bukan untuk kebanggaan kita belaka. Tujuan dari pemberian identitas yang baru berpusat pada Allah theosentris. Sesuai dengan identitas yang baru di dalam Kristus, kita harus memberitakan perbuatan-perbuatan Allah yang besar 29b. Kata “memberitakan” exangellō dalam Perjanjian Baru hanya muncul dua kali. Pemunculan yang lain berkaitan dengan aktivitas para murid yang memberitakan Injil Yesus Kristus ke seluruh dunia Mar 168. Dalam Perjanjian Lama LXX kata ini seringkali dikaitkan dengan kekaguman dan pujian terhadap sifat dan perbuatan Allah yang hebat dalam konteks ibadah Mzm 915; 7015; 7328 7228; 7913 7813; 10722 10622; 11913 11813; Sir 184; 3910; 4415. Dari penggunaan kata exangellō yang sangat luas ini, kita sebaiknya memahami aktivitas “memberitakan” exangellō dalam konteks kesaksian kepada orang lain maupun pujian kepada Allah. Yang kita beritakan adalah “perbuatan-perbuatan yang besar” LAITB, tas aretas. Teks Perjanjian Lama yang paralel dan sangat mungkin menjadi sumber kutipan bagi Petrus adalah Yesaya 4321 “umat yang Kubentuk bagi-Ku akan memberitakan kemasyuran-Ku” [tas aretas mou]. Jika Petrus memang memikirkan Yesaya 4321, maka “memberitakan perbuatan-perbuatan Allah” mempunyai arti yang sama dengan “memuliakan Allah”, sebagaimana disiratkan dalam Yesaya 4212 “Biarlah mereka memberi penghormatan lit. “kemuliaan” kepada TUHAN, dan memberitakan pujian yang kepada-Nya di pulau-pulau” tas aretas…anangelousin. Berdasarkan hal ini kita dapat menarik kesimpulan bahwa tujuan dari pemberitaan ini adalah kemuliaan Allah. Bagaimana cara kita memuliakan Allah? Rasul Petrus menyinggung tentang beberapa hal yang bisa menjadi sarana kemuliaan bagi Allah. Melalui kesalehan kita orang-orang lain bisa datang kepada Allah dan memuliakan Dia 212; 31-2. Kita juga bisa memuliakan Allah melalui pelayanan 411 maupun penderitaan kita sebagai orang benar 414, 16. Perbuatan-perbuatan Allah yang hebat dan perlu diberitakan tas aretas pasti sangat banyak. Di antara semua keajaiban itu, Petrus membicarakan tentang keselamatan rohani 29b-10. Keselamatan ini dikiaskan dengan perubahan “dari gelap” menjadi “terang”. Allah adalah Pribadi yang memanggil kita keluar dari kegelapan kepada terang 29b. Tatkala kita dahulu berada dalam kegelapan dan belum menjadi umat Allah, kita dikuasai oleh kebodohan 114; 215, mewarisi kehidupan yang sia-sia 118, dan memuaskan hawa nafsu 43. Sekarang kita bukan hanya berada dalam terang, melainkan “terang yang ajaib” 29b. Keselamatan rohani juga digambarkan dengan perubahan status dari “bukan umat” menjadi “umat Allah” 210. Apa yang dituliskan Petrus di sini merupakan penggenapan dari nubuat ilahi di Hosea 19-10 bdk. Rom 925-26. Allah berkenan menjadikan kita umat-Nya, walaupun kita dahulu bukan milik-Nya 210. Hal ini dilakukan-Nya bukan karena kesalehan dan kebaikan kita, melainkan berdasarkan belas-kasihan-Nya semata-mata 210 “yang dahulu tidak dikasihi, tetapi yang sekarang telah beroleh belas kasihan”; bdk. Hos 26. Dahulu kita sesat seperti domba yang tidak memiliki gembala, tetapi sekarang kita sudah bersama Gembala Agung segala domba 225; 54. Berbeda dengan para pengkhotbah modern yang menempatkan mujizat dan berkat materi sebagai fokus pemberitaan, Petrus memilih menekankan keselamatan rohani kita. Keselamatan adalah karya Allah yang ajaib. Karya ini tidak dapat ditiru oleh Iblis. Walaupun Iblis bisa menawarkan hal-hal ajaib, kemakmuran, popularitas, keselamatan fisik, dan kesehatan, tetapi ia tidak mungkin bisa memberikan kehidupan kekal. Jadi, beritakan keselamatan itu melalui perkataan dan perbuatan kita. Amin. Soli Deo Gloria. Read The Word Any Way You Can PRO Contributed by Sermon Central on Apr 27, 2010 based on 2 ratings 2,863 views READ THE WORD ANY WAY YOU CAN A man in Kansas City was severely injured in an explosion. Evangelist Robert L. Sumner tells about him in his book The Wonders of the Word of God. The victim’s face was badly disfigured, and he lost his eyesight as well as both hands. He was just a new Christian, and ...read more Scripture 1 Peter 21-3 Tags Disciplines Scripture God Wants To Live In Your House Contributed by Sermon Central on Jun 8, 2011 based on 1 rating 3,835 views GOD WANTS TO LIVE IN YOUR HOUSE C. S. Lewis, Mere Christianity "Imagine yourself as a living house. God comes in to rebuild that house. At first, perhaps, you can understand what He is doing. He is getting the drains right and stopping the leaks in the roof and so on you knew that those jobs ...read more Scripture 1 Peter 24-5 Tags Sanctification If You Want It Bad Enough Contributed by Sermon Central on Aug 9, 2011 based on 1 rating 3,094 views IF YOU WANT IT BAD ENOUGH When a person first comes to faith in Christ and gets a taste of His grace, they can’t get enough of the Bible. Pat Summerall, the well-known sports announcer, trusted Christ with his life and overcame alcohol in the late 60’s. As he describes his life with Christ, he ...read more Scripture 1 Peter 22-3 Tags Growth In Christ The Most Expensive Doorstop In The World! Contributed by David Simpson on Apr 22, 2018 1 Peter 27-8 “Now to you who believe, this stone is precious. But to those who do not believe, The stone the builders rejected has become the capstone, and, A stone that causes men to stumble and a rock that makes them fall.’ They stumble because they disobey the message—which is also what they ...read more Scripture 1 Peter 27-8, Isaiah 2816, Psalm 11822 Tags Treasure, Foundation, Stumbling Stone, Precious Cornerstone Denomination Christian Church God Builds The Spiritual House Through Jesus Christ Contributed by Matthew Redder on May 20, 2018 based on 1 rating 4,966 views Have you ever shopped at Home Depot? Lowes? Or some other home repair-improvement type store? If you have you've inevitably seen the piles of lumber tossed aside that are broken, cracked, warped, crooked, or just plain look bad. These piles of lumber go ignored as faithful builders go for the ...read more Scripture 1 Peter 24-5, Matthew 1618 Tags Building, Chosen By God, Chosen People, Living Stones, Spiritual House, Chosen In Christ view more view less Denomination Evangelical/Non-Denominational Uno Sabe Que Se Esta Poniendo Viejo Cuando PRO Contributed by Luis Marquez on Jun 9, 2008 based on 2 ratings 1,805 views Uno sabe que se esta poniendo viejo cuando - Todo duele, y lo que no duele, no trabaja. - Tienes una fiesta en la casa y ni los vecinos se enteran. - La libreta telefónica esta llena de contactos cuyos nombres empiezan con Dr. - Se renuncia a esconder la barriga no importa quien este presente. - ...read more Scripture 1 Peter 29-12 Tags Aging Denomination Baptist The Stages Of The Christian Life Contributed by Sermon Central on Mar 23, 2009 based on 1 rating 3,191 views THE STAGES OF THE CHRISTIAN LIFE Several years ago I heard someone describe the Christian experience as similar to that of a piano player, and suddenly the commands of the Bible made more sense and seemed less daunting. When a person begins playing piano, do we expect them to play a piece by ...read more Scripture 1 Peter 21-3 Tags Growth In Christ O propósito de Deus para seu povo gerado de novo e redimido 1 Pedro 21 .Em vista do futuro glorioso que é deles conforme revelado anteriormente, e da responsabilidade que é deles, que agora será revelada a eles, eles devem se preparar deixando de lado qualquer coisa que os contamine e participando avidamente e com sede do espiritual leite da verdade para continuar crescendo 'para a salvação'. Na verdade, se eles realmente provaram que o Senhor é gracioso, eles devem ser edificados como 'pedras vivas', sobre Ele como a principal Pedra de Esquina viva, em um templo 'vivo' de Deus, para que possam oferecer adoração espiritual que é agradável e aceitável a Deus. E ao mesmo tempo, porque eles são o novo Israel, eles devem cumprir seu destino dado por Deus para cumprir a responsabilidade que tinha sido o antigo Israel de ser uma nação de sacerdotes reais escolhidos, a fim de mostrar as excelências de Aquele que os chamou das trevas para a Sua luz mais maravilhosa.

ilustrasi 1 petrus 2 1 10